本文目录一览
- 1，庄子说剑的主旨对我们今天有何现实意义
- 2，共简庄周说剑篇是什么意思
- 3，庄子说剑篇里讲的是什么道理
- 4，庄子杂篇说剑的唐元稹说剑诗
1，庄子说剑的主旨对我们今天有何现实意义
《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名，但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。
2，共简庄周说剑篇是什么意思
《庄子·说剑》是“庄子后学”借剑喻理，阐述作者的治世之道的，文中所提出的关于三种剑的言论，目的是为了说明治国安邦的道理。但是“三乘剑术”理论的提出“启迪了中国武术的精神，为剑侠文学的恣肆驰幻提供了先兆，却是当之无愧的”。更为重要的是文中所提出的“后发先至”理论至今仍被武术界奉为圭臬，影响了武术思想的发展。 《庄子·说剑》的武术思想史意义： 剑崇拜是中国古代兵器崇拜之一，在《列子·汤问》曾有这样的传说，孔周自称他有含光、承影、宵练三剑。此三剑的共同特征是锋利无比，斩物若无。“庄子”说自己“善为剑”值得推敲，但生活在尚剑环境中的“庄子”懂剑当无疑问。不然他就不会有精彩的上述议论。为此，本研究
3，庄子说剑篇里讲的是什么道理
《庄子·说剑篇》是“庄子后学”借剑喻理，阐述作者的治世之道，文中所提出的关于三种剑的言论，目的是为了说明治国安邦的道理。《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。《庄子·说剑篇》的背景庄子以文王喜剑喻其为之政。在“太子乃使人以千金奉庄子”段中，说明庄周轻物到“千金不受”而愿意去说服赵文王。在“太子乃于见王”段中，以天子剑、诸侯剑、庶人剑喻治政的方法，说天子可以统治诸侯，诸侯可以称霸，但都不是长久的统治方法，而庶人剑也只是一种世俗斗鸡之儿戏，不能达到统治的目的，“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。于是文王三月不出官，剑士自毙也就无事大吉了。
4，庄子杂篇说剑的唐元稹说剑诗
全文： 吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。 酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。 更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。 我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。 君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。 徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。 逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。 我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。 幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。 我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。 剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。 太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。 曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。 神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。 为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。 今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。 自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。 此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。 潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。 君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。《倚天屠龙记》之说剑——赵敏第二十三回：赵小姐亲自领路，将众人让进大厅。群豪见大厅上高悬匾额，写着“绿柳山庄”四个大字。中堂一幅赵孟?绘的“八骏图”，八驹姿态各不相同，匹匹神骏风发。左壁悬着一幅大字，文曰：“白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外龙，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。”诗末题了一行小字：“夜试倚天宝剑，洵神物也，杂录说剑诗以赞之。汴梁赵敏。”张无忌书法是不行的，但曾随朱九真练过字，别人书法的好坏倒也识得一些，见这幅字笔势纵横，然颇有妩媚之致，显是出自女子手笔，知是这位赵小姐所书。他除医书之外没读过多少书，但诗句含意并不晦涩，一诵即明，心想：“原来她是汴梁人氏，单名一个敏字。”便道：“赵姑娘文武全才，佩服佩服。原来姑娘是中州旧京世家。”
